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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    我先作心,望代鹅命。今此鹅死,愿不满足。(后秦鸠摩罗什译《大庄严论经》卷十一,4/320c)  ⑤如得多伏藏,众宝盈满出。(后秦鸠摩罗什译《大庄严论经》卷十,4/310c-311a)  ⑥妙行圆满智...

    陈秀兰

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  • 广清凉传(1)

    平坦庄严。汝可观察文殊师利所住之处。周回十方。常有道场。随逐而转。汝可观察文殊师利所行之路。具足无量福德庄严。左右两边。有大伏藏。种种珍宝。自然而出。汝可观察文殊师利。曾供养佛善根所流。一切藟间出庄严...

    不详

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  • 阿吾喇嘛·丹真达吉略传

    ‘洞柯’不能建在此地,风水不佳,应移往塘嘎玛坝嘛呢石堆处。此地属圣地,未来有伏藏高僧到此开启圣门,弘扬佛法”。因而“洞柯”移至塘嘎玛坝。几年后,在该地建立了寺庙(即今普吾寺)。在建寺的第一年,阿吾喇嘛...

    不详

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  • 西藏密教传承考要

    形成的是宁玛派体系,宁玛派密教的教理最根本的理论直接来源于8、9世纪印度及西藏的密教,同时也带有伏藏、新译密教及无上瑜伽密教的影响痕迹。  佛教传入西藏的最初阶段,即摇篮期确实可信的史料极端医乏,在后世...

    吴彦

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    吐蕃的禅宗文献在吐蕃得到了保存。按《五部遗教》的说法,赤松德赞将禅宗的文献作为宝物珍藏,如《国王遗教》第18章《为未来王嗣如何伏藏财缘》中讲述赤松德赞时期伏藏佛经文献时云:“另外,阿阇黎莲花生、毗玛拉...

    才让

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  • 人生佛教的经言祖语(2)

    虚空界,十方刹海所有众生,种种差别…,我皆于彼随顺而转,种种承事,种种供养,如敬父母,如奉师长及阿罗汉,乃至如来,等无有异。于诸病苦,为作良医,于失道者,示其正路,于暗夜中,为作光明,于贫乏者,令得伏藏...

    不详

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  • 噶陀·心的家(2)

    噶陀寺开山祖师旦巴德协持用过的普巴杵。  殿内装置众多宝物,令人目不暇给。  据典籍上记录,噶陀法脉到了席度确杰江措仁波切之时,噶陀寺内存有众多珍贵法物,如:传承祖师们留存的手稿、木刻板著作及伏藏、金液所...尊者玛尼仁千时,经传之外另有从阳、咕二大成就者传过来岩藏的伏藏传承;宗南卡森给之时,他们也开始修忍那楞巴的伏藏。  在伏藏大师登都多杰、龙萨宁波时期,广为传授北传的伏藏嘎玛楞巴的「息静忿怒中险百尊」的...

    不详

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  • “苦”之“自度”与“罪”之“救赎”

    化身”(incarnation),她又比践踏她的众生更能分享到佛恩的加被,藉此她才有能力于诸病苦,为作良医;于失道者,示其正路;于黑夜中,为作光明;于贫穷者,令得伏藏……借助于自觉地向地狱的堕入,菩萨为...

    不详

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  • 略论居士对佛教寺院的监督共管

    伏藏。如是苾芻虽非法器,而剃须发披服袈裟,进止威仪同诸贤圣;因见彼故,无量有情种种善根,皆得生长。又能开示无量有情善趣生天,涅槃正路。是故,依我而出家者,若持戒、若破戒,下至无戒,我尚不许转轮圣王,及...

    孙劲松

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  • 大圆心髓略识

    尤空行领体长久未显人世。至后弘期,有结贡那波等掘发伏藏,大圆经续得以出世。元代有持明俱摩罗者(1266—1343)传上师领体,门下有噶玛迦举派第三世大宝法王攘俊多杰,(1284-一1339)及...

    不详

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